martes, 15 de septiembre de 2009

DELMIRA


Montevideo, 1914.
Fuegos: Las llamas surgen de su cuerpo, de su mirada, de sus manos, de
su corazón. Queman: Sus palabras son como flechas que se meten en
todos los sentidos de quien las lee. Cuerpos: La locura de dos vidas en la
cama, atrapa, contagia la piel, como contagia la imagen de su decir-amarsentir.
Ella: Decidió escandalizar a los pacatos montevideanos del siglo
recién comenzado. Como la magia de la humedad y la semilla, es el arte
del amor y la palabra, decidió mojar todos los surcos y quemarse entre el
aroma de sus versos: "Eros, yo quiero guiarte, padre ciego/ pido a tus
manos todo poderosas/ su cuerpo excelso derramado en fuego/ sobre mi
cuerpo desmayado en rosas/ la eléctrica corola que hoy desplego/ brinda el
nectario de un jardín de esposas/ para sus buitres en mi carne entrego/
todo un enjambre de palomas rosas/ ...viérteme de sus venas, de su boca/
así tendida, soy un surco ardiente/ donde puede nutrirse la simiente/ de
otra estirpe sublime, loca".
Delmira: "Su decir es una poesía del cuerpo, pero del cuerpo como campo
agónico de lo erótico", dijo Idea Vilariño. Riesgos: Fue condenada por su
poesía del cuerpo, por los morales, como Alfonsina, por ese escándalo de
su decir-hacer-pensar. Metáforas: "El sueño, el ensueño, la situación
indecisa entre el sueño y la vigilia, desrealiza, permite un distanciamiento
que, sumado al lenguaje metafórico y al símbolo, hace posible una doble
postulación, le da un espléndida libertad", vuelve a decir Idea Vilariño.
Adiós: Duro, como piedra en la mirada del alma, como el alma sin mirada,
como la mirada sin cuerpos, como cuerpos sin fuego y sin agua, como agua
sin semilla... Así nomás fue la despedida, apurada por el hielo de un marido
que decidió frustrar la libertad, que no quiso oír: "...ningunos labios
ardieron/ como su pico en mis manos/ ninguna testa ha caído/ tan lánguida
en mi regazo/ ninguna carne tan viva/ he padecido o gozado/ viborean en
sus venas/ filtros dos veces humanos/ del rubí de la lujuria/ su testa está
coronada/ y va arrastrando el deseo en una cauda rosada/ agua le doy en
mis manos/ y el parece beber fuego/ y yo parezco ofrecerle/ todo el vaso de
mi cuerpo/ y vive tanto en mis sueños/ y ahonda tanto en mi carne/ que a
veces pienso si el cisne/ con sus dos alas fugaces/ sus raros ojos humanos/
y el rojo pico quemante/ es solo un cisne en mi lado/ o es en mi vida un
amante.../ al margen del lago claro/ yo le interrogo en silencio/ y el silencio
es una rosa/ sobre su pico de fuego/ pero en su carne me habla/ y yo en mi
carne le entiendo/ a veces toda soy alma y a veces toda soy cuerpo".

Delmira Agustini. Revolucionó el ambiente literario del Río de la Plata a comienzos del siglo. Actualmente está
considerada como una de las pioneras de la poesía erótica latinoamericana. Como Alfonsina Storni, su contemporánea
argentina, fue muy criticada por sus creaciones, "demasiado osadas" para la época. En 1914, el hombre que había sido
su marido la citó en una pieza de alquiler y allí la mató de dos tiros, luego se mató. Al día siguiente, los diarios
montevideanos publicaron la foto del cuerpo desnudo de Delmira, caído sobre la cama. Casi ninguno censuró al marido.
Si bien la leyes del gobierno de José Battle y Ordoñez habían hecho adelantar al Uruguay, dándole el voto a la mujer y
permitiéndole divorciarse por su voluntad, las mentes de muchas gentes siguieron condenando todo eso y nunca
aceptaron la libertad de Delmira, o de alguna otra mujer.

Extraído del libro "Mujeres del siglo XX"...

La insoportable levedad de la difusión cultural en Chile


América Latina es un continente joven. Todavía tiene mucho por experimentar y aprender. Pero sus países suelen ser un tanto tercos.

Al parecer los contextos históricos de caudillismo militar en sus gobiernos; los prolongados períodos de dictadura; la enfermiza dependencia económica; el constante atropello a sus derechos humanos por parte de otros países o el de sus propios agentes ciudadanos; la delicada y maléfica herencia colonial que han tenido que sobrellevar; todavía, no les han servido, ni enseñado lo suficiente para visualizar cuánto vale, como valor, desde el punto de vista ontológico, el trabajo cultural, la inversión que ello significa para proyectarlo en la mejora de sus sociedades desde el punto de vista educacional; y las consecuencias que ello pudiera arrojarles en el mañana. Ese que esperan con tantas ansias, pero sin hacer mucho por la causa.

Chile no es un país de muchas excepciones a esta regla; sino un excelente ejemplo de ello. A pesar de su destacada y supuesta estabilidad económica y social ante la opinión pública internacional como país en vías de desarrollo, la realidad tangencial, en ciertos aspectos, es otra.

Y el reflejo más claro de este mal social está ejemplificado, explícitamente, en su prensa; en los medios de comunicación que posee, (sólo exceptuando el importante trabajo de las radios comunitarias y de los medios de comunicación llamados alternativos) [1] .

El hecho es que: teniendo todas las oportunidades de practicar el pluralismo y de poner en marcha y activar los espacios culturales dentro de la prensa para, por fin, entrar a una verdadera etapa de desarrollo y demostrar ante su ciudadanía y la opinión pública internacional los esfuerzos en materia cultural y de desarrollo en cuanto medios de comunicación se refiere. La prensa chilena está haciendo lo posible por perjudicar su imagen país, y demostrar precisamente lo contrario.

Una total paradoja puesto que el periodismo chileno, como rubro, jamás tuvo más materia prima a que recurrir para la elaboración de noticias culturales como hasta ahora. El acto da para una segunda paradoja: Todo está pasando en Chile y nada se dice respecto de ello.

La era global ha hecho que se abran nuevas ventanas. Que nuevos actores salgan a la luz.

Pero la prensa chilena se empeña en ejercer la indiferencia. Los periodistas independientes [2] , somos tristes testigos de cómo los medios de comunicación se farrean dichos espacios que por derecho deontológico debieran de corresponder a cubrir dicho aspecto cultural.

Testigos de dichos actos vandálicos y escandalosos son los mismos artistas y gestores culturales chilenos. Toda visita de un periodista, de un medio tradicional, a cubrir dichos hechos corresponde a un lobby encargado por amistad, o como se le llama en Chile en lenguaje popular, por pituto [3] . De no ser así aquel periodista altamente capacitado o que con esfuerzo a conseguido media plana, debe de hacer esfuerzos sobre humanos o de rogativas a su editor para que aquel le permita cubrir dicho evento que se justifica por sí solo.

Es escaso un titular correspondiente a un hecho Cultural, lo cual no se produce porque existan otros aspectos que priorizar. Escasos son los periodistas culturales, escasos las notas serias y creativas. Y sépase que no lo es por falta de profesionales competentes.

Es tan patético el panorama que en lugar de generar noticias culturales que de hechos ocurren día a día; el titular que se ha preferido refiere, sólo por dar un ejemplo, a cuántas veces se ha peleado con su amante tal o cual seudo artista de un programa de televisión dictado la noche anterior en un programa Primetime. Dichos medios justifican sus actos aludiendo a que ello es lo que las personas desean ver y que es ello el material que les permite sobrevivir económicamente.

Es una vergüenza y esto debe de cambiar. Los editores tienen, como obligación moral, comenzar a cambiar su ejercicio periodístico. Las actividades culturales merecen mucho más.

No han de motivarse las sociedades a participar activamente de su vida cívica cultural si su propia prensa no les muestra y motiva con los hechos, que no son pocos, y que están ocurriendo en el día a día. Muchos de ellos de gran calidad y completamente gratuitos.

Por lo demás, es necesaria una alta especialización de los periodistas en esta área. Así como se le da tanta cabida al deporte por no decir sólo el fútbol que, curiosamente, posee toda la cancha en los diarios y hasta sobran los suplementos dedicados al tema.

La acción cultural por su parte, que tanto esfuerzo implica realizar en países como Chile, merece más respeto por parte de los medios de prensa y de quienes están a cargo de ellos. Porque una de las prioridades del ejercicio del periodismo es la de educar y no sólo la de entretener de una forma, que por lo demás, deja mucho que desear.

Por Valeria Gallardo Kemp
Periodista cultural
(Santiago de Chile)

Rigoberta Menchú


Su lucha por los derechos de los indígenas le merecieron el Premio Nobel de Paz en 1992 y le han permitido desarrollar una gran labor por la justicia en su país. Sus padres y dos de sus hermanos fueron asesinados en 1980 por el gobierno guatemalteco, ante lo cual pudo escoger la lucha armada, pero no lo hizo, aunque dos de sus hermanas sí se integraron a la guerrilla. Su libro "Mi nombre es Rigoberta Menchú, y así me nació la conciencia" (escrito en colaboración una antropóloga) difundió su posición ante los abusos del gobierno. Menchú se convirtió en la principal activista del Comité Campesino Unido y colaboró en la creación del colectivo Cristianos Revolucionarios. "Nosotros entendemos el verdadero significado del término ´revolucionario´, que quiere decir ´transformación´. Si hubiera escogido la lucha armada, estaría en las montañas en este momento", dijo entonces. Su reconocimiento internacional ha ido en aumento y como dice el mensaje del Premio Nobel, "hoy, Rigoberta Menchú, es un vívido símbolo de paz y reconciliación, a través de las líneas étnicas, culturales y sociales que dividen su país, América y el resto del mundo".

Guatemala tiene 14 millones de habitantes, el 60 por ciento indígenas. La etnia más numerosa es la Maya.

Aucán Huilcamán denuncia internacionalmente sobre el Falso reconocimiento Constitucional en Chile,

Estado chileno sigue denunciado internacionalmente por violar Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas / El werkén del Consejo de Todas Las Tierras con participación activa durante el desarrollo del Foro Permanente para cuestiones Indígenas en la ONU del 18 al 29 de mayo del 2009, en la Ciudad de Nueva York, en los Estados Unidos, se referirá a diversos situaciones graves sobre Derechos Humanos en Chile / Huilcamán también se reunirá con personeros de la ONU.

Foto: Archivo Internet
Fuente: Centro de Comunicación e Investigación Indígena Chaskinayrampihttp://chaskinayrampi1.blogspot.com/


La organización Mapuche Consejo de Todas las Tierras comunica que AUCAN HUILCAMAN PAILLAMA, encargado de las relaciones internacionales se encuentra participando de la VIII Sesión del Foro Permanente sobre Cuestiones Indígenas de Naciones Unidas, evento que se realiza los días 18 al 29 de mayo del 2009, en la Ciudad de Nueva York, en los Estados Unidos, en las dependencias de las Naciones Unidas.


Aucan Huilcaman Paillama tendrá la siguiente participación en el Tema 4.- Sobre Derechos Humanos:


a).- Aplicación de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.


En relación a este asunto Aucan Huilcaman expondrá ampliamente el proceso de implementación de la Declaración en Chile mediante la instalación de la Escuela para el Autogobierno Mapuche, asimismo denunciara la resistencia del gobierno y la clase política en cuanto a evitar en abordar y reconocer el derecho de los Pueblos Indígenas a la autodeterminación.


b).- Dialogo con el Relator Especial sobre situación de los derechos humanos y las libertades fundamentales de los Pueblos Indígenas y otros Relatores Especiales.


En cuanto al dialogo con el Relator Especial de la ONU, Aucan Huilcaman denunciará el fraude de la Consulta que impulsa el gobierno en Chile en cuanto a un eventual reconocimiento constitucional de los Pueblos Indígenas previsto para los primeros días de junio del próximo mes. El fraude están contenidos en el procedimiento y el texto convenido entre el gobierno de Chile y los partidos de la Unión Demócrata Independiente UDI y Renovación Nacional RN, se aleja absolutamente de los estándares internacionales y de los derechos elementales como es el derecho a la tierra, territorio y la autodeterminación.


Por otro lado en cuanto a la situación de Derechos Humanos Aucan Huilcaman informará de los allanamientos masivos, las detenciones arbitrarias, la persecución a que son sometidos los dirigentes Mapuche en la lucha por la restitución de las tierras usurpadas, el daño ecológico provocado por las empresas forestales en el sur del país.


Oficina Consejo de Todas las Tierras


Wallmapuche, Temuco, Chile 18 de mayo de 2009

A diez años del asesinato de Daniel Menco

Historia de los hechos y la necesidad de reivindicar la posicion que llevo a Daniel a la muerte como de-velamiento sin anestesia la situación objetiva de la sociedad de clases.


Faltaban 2 días para el 21 de Mayo, día en el que se celebran las glorias navales en Chile y el presidente de la república inaugura las sesiones ordinarias del Poder Legislativo con un discurso donde da cuenta pública al país de su gestión. En todo el país se realizaban movilizaciones estudiantiles debido al deficit del fondo solidario. Ese año, la Universidad de Tarapacá tenía un déficit de aproximadamente $200 millones.

Además de Menco, hubo en Arica otros tres jóvenes heridos con proyectiles y uno por una bomba lacrimógena. El propio rector de la Universidad de Tarapacá protestó contra la violencia policial y exigió una investigación rigurosa

Carabineros, desde un principio, dijo que el balín causante de la muerte de Menco era de goma. Posteriormente se demostró lo contrario. Normán Vargas Aragón, comisario de la Primera Comisaría de Carabineros de Arica, utilizó una escopeta Winchester calibre 12, la que dispara balines de acero, cuyo uso está prohibido en actos donde participen estudiantes, niños y mujeres, según una ordenanza interna de la policía uniformada. Uno de estos balines fue a parar a la cabeza del estudiante, el que agonizó durante unos días hasta fallecer finalmente.

TESTIMONIO
Una estudiante de periodismo de la Universidad de Tarapaca deja su testimonio anónimamente en un sitio web:
Miércoles 19 de mayo de 1999. Con espanto observo desde las ventanas del 2° piso de la Biblioteca de la Universidad cómo las fuerzas de orden atropellan mi casa de estudios. Bombas lacrimógenas por todo el campus, estudiantes corriendo, aire irrespirable, según los noticieros la situación se repite a lo largo del país. Esa misma noche, en Arica, un estudiante de la Universidad de Tarapacá recibe un “balín” en su cabeza que lo deja en estado vegetal, su muerte es inminente. Sin duda, este joven, Daniel Menco, fue el más perjudicado. Su muerte quedará grabada en las memorias de todos los estudiantes que más de una vez hemos marchado y gritado por las calles de nuestras ciudades reclamando por lo que creemos justo. Así como él, pudo haber sido cualquiera… Ése balín no era de goma, y Daniel Menco no era un delincuente, era uno de nosotros, de los que ese día marchamos por nuestro derecho a la educación. Ojalá hoy pudiéramos recuperar su derecho a la vida.”



FUNA A UN AÑO DE LA MUERTE DE DANIEL

Condenado a 3 años mayor Vargas por muerte del universitario Daniel Menco


Por cuatro votos contra uno, la Corte Marcial condenó a tres años de reclusión al mayor de Carabineros, Norman Vargas Aragón, que durante una protesta universitaria en Arica, el 19 de mayo de 1999, disparó balines de plomo en contra de los manifestantes y causó la muerte del estudiante Daniel Menco Prieto.

La joven víctima, de 23 años de edad y alumno de la carrera de Auditoría, falleció días después, el 21 de mayo, luego que uno de los proyectiles se incrustó en su cabeza.

Cuatro años después de ocurridos los hechos, el tribunal de segunda instancia castrense revisó el expediente y acordó aumentar la pena en contra de oficial de Carabineros responsable de los disparos, el mayor Norman Vargas Aragón, quien al momento de los incidentes era el comisario de la Primera Comisaría de Carabineros.

En lo medular, el fallo de la Corte Marcial señala que “Vargas Aragón (…) cargó la escopeta y efectuó un disparo en condiciones deficientes de visibilidad, sin apuntar a persona determinada, pero sí en dirección al interior del centro universitario, a una distancia aproximada de 61 metros (…) con el arma apoyada a la altura de la cintura, sintiendo una detonación y retroceso del arma, de magnitud mayor que la acostumbrada, por lo que no efectuó ningún otro disparo y continuó con el procedimiento policial”.

Víctima de ese disparo murió Menco y quedaron lesionados otros dos universitarios: Fernando Rodríguez y Alejandro Martínez.

La Corte Marcial revisó los antecedentes del expediente, concluyó que no hubo dolo y que el oficial sólo actuó con “imprudencia temeraria”. Por esa razón acordó sentenciar a Vargas a tres años de reclusión como autor del delito de cuasidelito de homicidio, pena que deberá cumplir en forma remitida, es decir, sin ser internado en un centro penitenciario.

El fallo fue acordado por el ministro Juan González y el representante del Ejército Juan Arab; de la Fuerza Aérea, Juan Hargous, y de Carabineros, Alvaro Sobarzo.

El voto de minoría fue de la ministra Sonia Araneda, quien consideró que la pena debió ser de 5 años y un día por la muerte de Menco; 541 días por lesiones graves ocasionadas al segundo estudiante -Fernando Rodríguez- y 61 días por los daños provocados al tercer alumno, Alejandro Martínez.

En el fallo, el tribunal dejó establecido que a las 20 horas del 19 de mayo de 1999 un grupo de unos 60 individuos protagonizaron disturbios, con quema de neumáticos y lanzamientos de bombas molotov, frente a la sede Saucache de la Universidad de Tarapacá.

MADRE DE MENCO

Apenas se enteró de la noticia, Lidia Prieto, la madre de Daniel Menco manifestó que se sentía “amargada, porque es muy poca la pena que le dieron a Norman Vargas”. A pesar de que manifestó que se va a referir con mayor detalles a este fallo luego que se interiorice del documento, aseguró que “no estoy satisfecha en nada. Creo que debe ser mayor la pena y ojalá que podamos apelar”.

Asimismo, el presidente de la Federación de Estudiantes de la Universidad de Tarapacá (Feut) Gary Tapia aseguró que este es un fallo “encubierto”, porque la Corte Marcial, según dijo, se dedicó a encubrir el delito cometido por Vargas. Asimismo, emplazó a quienes se comprometieron políticamente a luchar por hacer justicia en este caso “a que refuten ese fallo y se sumen a las voces que piden una pena más dura”.

ABOGADA

En tanto, Mabel Valdés, abogada de la familia Menco, manifestó que este fallo constituye un logro, puesto que se aumentó el dictamen anterior que otorgaba a Vargas 541 días de presidio. Sin embargo, la profesional sostuvo que aspiran a endurecer la condena, porque sostuvo que nada reparará la pérdida que tuvo esta familia, por lo cual están a la espera que les llegue íntegramente el fallo para analizar los pasos a seguir con los demás integrantes del estudio jurídico Pontino, Valdés y Villalobos. “Estamos hablando de la muerte de un estudiante, lo que ocasionó la destrucción de la familia”, dijo.

La abogada hizo mención especial al voto disidente de la integrante de la Corte Marcial Sonia Araneda, que fue la única que votó para condenar a Norman Vargas a cinco años y un día, además de los 541 días por las lesiones graves a Fernando Rodríguez y los 61 días a Alejandro Martínez.

Recuerdo y Memoria reivindicativa.
x colaboradores anonimos hommodolars

Recordar el asesinato de un compañero proletario debe alejarse de el puro exigir justicia. Lógicamente aquello es necesario a modo de que la familiar logre superar medianamente el luto. Pero como clase debemos contextualizar los hechos que llevan a que funcionarios del Estado disparen balas hacia manifestantes. ¿Qué coordenadas nos ofrece esto? Sin duda que en un escenario donde la radicalización del conflicto amenazaba con un movimiento real en tanto intervenía en la cotidianidad necesaria para el funcionamiento del sistema capitalista, su anulación y amedrentamiento se convertía en una necesidad para el Estado y el Capital. Es ahí donde podemos reconocer que ciertas formas de enfrentamiento o de lucha contra el orden establecido aparecen como peligrosas y necesariamente exterminables para no “contaminar” el tejido social Estas en tanto de-velevan sin anestesia la verdadera naturaleza del capitalismo como antagonismo insuperable dentro de sus contextos vuelven a la practica de Daniel y tantos mas la realización de una posición frente a lo establecido que es necesario reivindicar en tanto esclarece la situación objetiva de la sociedad de clases, despojando el manto que vuelve para el sentido común las relaciones de dominación y explotación como relaciones “beneficiosas para todos”

Plan economico de Marco Enriquez...solo quiere privatizar nuestros recursos, leelo....INFORMATE


El Marco de Codelco. La montaña parió una laucha.

Marco Enríquez-Ominami ganó fama con algunas ideas audaces, como la declararse partidario del aborto. En un país donde por hipocresía la mayor parte de los políticos se opone incluso al aborto terapéutico, esta audacia de Marco le abrió las puertas de aquella juventud que ya no cree en los políticos. Pero no es factible pretender gobernar un país solo con ideas audaces como la de legalizar el aborto, sino que es necesario tener planteamientos concretos en el ámbito de la economía y lo social, sobretodo cuando nos encontramos de lleno en una crisis económica que está generando miles de desempleados, y que millones de chilenos se encuentran en la incertidumbre.

Ante las críticas por su falta de pronunciamiento en estos temas, Marco viene de darnos a conocer el decálogo de sus medidas en el ámbito económico, medidas que se han convertido en una enorme sorpresa para todo el mundo, y seguramente para todos aquellos jóvenes que veían en él a un político joven que irrumpiría con ideas novedosas y hasta “revolucionarias”, que terminaría con el discurso oficial que ha dominado la escena política durante los últimos 20 años. Pero la montaña parió una laucha, expresión francesa que Marco conoce bien, y que refleja la decepción ante las enormes expectativas creadas, porque sus medidas no hacen más que repetir las mismas rancias recetas liberales, que pensábamos que el combatía.

Personalmente, como defensor del cobre, esperaba que se manifestara por la Renacionalización del Cobre, pero en lugar de ello, Marco quiere privatizar un 5 % de Codelco y el 10 % de las otras empresas que aún posee el Estado, y con ello espera recolectar 2 mil millones de dólares. Queremos especialmente analizar esta cifra de 2 mil millones de dólares de esta privatización parcial. ¿Cuanto vale el 5 % de Codelco?. Saquemos la cuenta. A dos dólares la libra, los 200 millones de reservas de cobre de Codelco valdrían la módica suma de 1 billón de dólares, y teniendo en cuenta el costo de su explotación quedaría una utilidad líquida de alrededor de 500 mil millones de dólares, nada más que por sus reservas de cobre, sin tomar en cuenta sus reservas de oro, plata, molibdeno y otros metales preciosos, y sin considerar que el cobre vuelva a subir a 3 o 4 dólares la libra. Si de ello dejamos una colosal utilidad de 200 mil millones de dólares, a quien compre Codelco, la venta del 100 % de Codelco no podría ser inferior a los 300 mil millones de dólares, por lo que el 5 % debería venderse en unos 15 mil millones de dólares, pero Marco Enríquez quiere venderlo por solo 2 mil millones de dólares, incluyendo Enap, Enami, Televisión Nacional, etc. Las transnacionales deben estar afilando sus dientes ante tan suculento festín, al estilo de aquel que se observó cuando la dictadura de Pinochet privatizó-regaló Endesa, Chilectra, la CTC, la CAP, Soquimich, etc.

Quiero creer que Marco ha sido engañado y realmente no conoce el valor de Codelco, ni tampoco tiene claro cual sería el objetivo de privatizar una parte de estas empresas del Estado, pero lo que si queda claro es que esto es un suculento negocio para las transnacionales que desde hace décadas persiguen la privatización de Codelco, de Enami y de Enap. Quizás Marco es un ingenuo, pero otras medidas de su programa me hacen pensar que no lo es, porque no debemos olvidar que fuera de ser diputado es un empresario del cine y la televisión, y que sabe muy bien sacar cuentas y crear ficciones. Eso queda en evidencia en otra parte de su programa económico, cuando propone aumentar el impuesto de las empresas de 17 a 30 %, lo que aparece como una medida revolucionaria, que incrementaría los ingresos del Fisco, pero en los hechos no es más que una ficción ya que este es un impuesto virtual de efímera existencia y que desaparece en forma de CREDITO del impuesto a la renta de las personas, que el mismo Marco propone bajar de 40 a 30 %, por lo cual el 30 % de crédito del impuesto de las empresas sería absorbido totalmente por el 30 % del impuesto a la renta de las personas, por lo que el Fisco quedaría percibiendo 0 % (cero por ciento) de impuesto por las utilidades de las empresas.

Este mecanismo puede parecer difícil de comprender al simple lector de estas líneas, pero los buenos contadores y los empresarios lo conocen muy bien. En su calidad de empresario, Marco ha recibido dicho crédito en decenas de declaraciones a la renta y no podría alegar ignorancia. En los hechos, con la rebaja del impuesto a la renta de 40 a 30 %, Marquito está legislando a favor de los más grandes empresarios de Chile, y en particular de Sebastián Piñera, y en consecuencia una medida como no podría aparecer en el programa económico de Piñera, porque sería muy evidente que legislaría en su propio favor. Pero Marco no tiene empacho en legislar en favor de Piñera y de las más grandes fortunas de Chile. Y como esta rebaja de impuestos hay que compensarla de alguna manera, Marco no encuentra nada mejor que aumentar el impuesto al vino y al tabaco que consume el pueblo.

Puede que no sea cierto lo se dice en la Concertación, respecto que la candidatura presidencial de Marco es para favorecer a Piñera, pero en todo caso con su rebaja de impuesto a la renta lo está favoreciendo directamente.


Julián Alcayaga O.
Economista
www.defensadelcobre.cl

ADELANTE LOS Y LAS QUE LUCHAN EN CADA RINCON DEL CONTINENTE.

“Peleamos nosotros por la libertad i el pueblo. Nacimos libres i defendemos el suelo en que hemos nacido. Aquel poder i aquellas armas nada nos pueden traer mas funesto que la muerte, pero nosotros, que apreciamos más la libertad que la vida, jamás supimos temer los horrores de aquello. Vuestras amenazas, Señor, me hacen sospechar que graduáis a la muerte por el mayor de los males. Pues de aquí podéis inferir el horror que tenemos a la servidumbre, graduado por nosotros de mayor mal que la misma muerte. Esta es la que nos puso las armas en la mano y jamás las dejaremos si no la vemos muy distante de nosotros i de nuestras tierras”.
Toqui Mapuche Antullipan (1593).


A todos y todas, a las personas comunes y corrientes, a nuestros/as Hermano/as, Artistas, Educadores/as, Estudiantes, Trabajadores/as. Al pueblo Pobre, Explotado y Dominado, y en especial a los/as Revolucionarios/as de la Ciudad, del Campo, la Selva, la Montaña, la Costa, de todos territorios de las llamados Países y de todo el Continente, vayan nuestras Palabras y Acciones de Convocatoria, Arenga y Respaldo para con sus luchas.
Ernesto Guevara, Camilo Torres, Augusto Sandino, Carlos Fonseca, Miguel Enríquez, Raúl Pellegrin, Emiliano Zapata, Francisco Villa, el sub. comandante Marcos, Néstor Cerpa, Manuel Marulanda, José Marti, Carlos Mariategui, Simon Bolívar, José Artigas, Manuel Rodríguez, etc.… entre muchos y muchas Revolucionarios/as de ayer y de hoy, junto a los Luchadores/as Sociales de todos los rincones del continente destacan en sus luchas por su conciencia continental de la lucha… esa conciencia no puede tener otro fundamento que la convicción política, social y cultural de la necesidad de unir las luchas locales con las continentales, construyendo así una gran fuerza capaz de trasformar la realidad social de siglos de dominación y explotación.
Recoger el legado de estos Compañeros, Camaradas y Hermanos lo consideramos un deber irrenunciable como gesto revolucionario y compromiso con los pueblos del continente.
Por eso promovemos la lucha continental, esto a partir de la Escuela Ernesto Guevara, en todas sus versiones, Escuela la cual nos esforzamos por hacer trascender como herramienta política de formación, mas allá de las fronteras geopolíticas que nos impone la dominación a través del Estado Nación, en este caso Chile, (pero para la intención de esta declaración da lo mismo, podría ser México, Guatemala, Nicaragua, Colombia, Perú, Argentina o cualquier otro pueblo del continente.)
En esta senda de reflexión, es que en la 8va. Escuela Guevara, acordamos modestamente, promover y llevar adelante en nuestras cotidianidades una “Campaña Continental en Contra de la Criminalización de la Protesta Social y los Luchadores y Luchadoras Sociales”.

La Protesta Social es, ha sido y será un instrumento del pueblo explotado para manifestar sus demandas y comunicar sus justos reclamos, la Protesta Social es la capacidad y expresión de la unidad de todos/as aquellos/as que sienten y piensan que este sistema económico social y cultural es una aberración humana, la Protesta Social es siempre un acto colectivo de resistencia e insumisión en contra de los que detentan el poder.
Pensamos que la Protesta Social debe ser el resultado de la practica, la reflexión, el análisis, la acumulación de fuerzas y la decisión irrefutable de pasar a la acción política revolucionaria, de cambiar las condiciones subjetivas y objetivas que generan la condición de explotados y dominados.
La Protesta Social no pertenece a algunos/as sino que al conjunto del pueblo, protestamos no solo por la condición de pobreza económica a la que históricamente hemos sido sometidos/as, sino también por la pobreza social y cultural como expresión sublime y drástica de la dominación ideológica, que también nos somete a diario, protestamos por que nos quieren hacer pensar que esto no puede cambiar, que siempre ha sido así, como un orden natural, divino, cuando en realidad no es mas que la avaricia, la codicia y egoísmo de algunos/as que se atribuyen el poder para dominarnos, explotarnos, matarnos, esclavizarnos, robarnos, gobernarnos, etc.
La Protesta Social forma parte del proceso revolucionario de Liberación de los pueblos, es sana expresión del descontento, la inconformidad, la desesperanza, con respecto a la sociedad actual y el orden establecido, por lo tanto, también es signo de acuerdo, comprensión, esperanza y convicción de que es posible cambiar el actual estado de las cosas, la Protesta Social constituye así, el acuerdo entre los sectores mas revolucionarios y el conjunto del pueblo trabajador, estudiantes, artistas, educadores/as, que juntos/as se movilizan por la transformación radical de este inhumano sistema de esclavitud económica e ideológica.
La Protesta Social incluye dentro de sus formas y características los diferentes tipos de luchas, las irrupciones culturales, las manifestaciones pacificas, el uso de audiovisuales y todo tipo de expresión artística, considera el uso de la violencia como legitima respuesta la violencia institucionalizada, el daño a la propiedad privada aunque esta este aparentemente en disposición para el uso publico, en especial si hay que pagar por ella.
No debemos engañarnos con los intentos de hacer de la Protesta Social un acto puramente racional, pues es también un acto de expresión de la rabia y el profundo odio que se acumula por siglos de dominación, humillaciones, violaciones y despojos. La Protesta Social es un derecho consuetudinario, es decir de uso y de costumbre.

Por su parte el “Estado” como figura moderna e instrumento de los poderes dominantes quiere hacer parecer este derecho consuetudinario a la Protesta Social como un crimen y un acto perpetuado por delincuentes y terroristas, esto para justificar el uso de los sistemas de represión, como lo son las policías especializadas antimotines, gases lacrimógenos, detenciones, desapariciones, torturas, ejecuciones, espionaje, encarcelamiento y todo el tipo de formulas disuasivas con el objeto de detener el avance histórico del movimiento de protesta popular de los pueblos, que cual marea asola por siempre los pilares de la dominación.

Así consideramos que la creciente ola de protestas en el mundo y especial en nuestro continente tanto en los territorios locales, como en su amplitud, son el resultado de la cada vez mas creciente toma de conciencia de los múltiples sectores históricamente excluidos, explotados y dominados, indígenas, obreros, pobres, mujeres, jóvenes, que ya no están dispuestos a esperar que la democracia representativa electoral logre hacer justicia, menos en un poder político administrado por profesionales de la política corrupta, menos con una casta de legisladores vendidos al sistema capitalista, sin escrúpulos y validando todo exterminio humano contar de mantener sus privilegios, pues la educación y luego profesionalización que fue un día fue una promesa para salir de la pobreza no es mas hoy en día que la excusa para que los hijos e hijas de las nuevas aristocracias, burgueses/as de pensamiento fascista sigan perpetuando la dominación. Pensamos que todo momento, es momento para la Guerra social contra la dominación, la Protesta Social, en todas sus expresiones es parte del levantamiento histórico de los dominados/as del continente.
Los Luchadores y Luchadoras Sociales son seres humanos que quieren encarnar al Hombre Nuevo que proclama el Ché para este continente y el planeta. Están concientes y por diversas razones, motivos y sentimientos han llegado a la convicción de que es momento de revelarse y levantarse como tantos otros y otras en la historia y en cada rincón del continente… esto se hace evidente cuando el listado de los muertos y muertas en Democracias y Prisioneros/as Políticos aumenta en todas las cárceles del continente.

Llamamos a implementar La Campaña Contra la Criminalización de la Protesta Social, y a levantar todos y cada uno de los recursos que tengamos en virtud de establecer las condiciones necesarias para la Revolución Social en el continente. Iniciando y reiniciando como tantas veces el camino a la victoria final.

INQUIETANDO DESDE EL MARGEN, MAYO DEL 2009
En algún lugar del Continente Indoafrolatinoamericano...